Boží zjevení

Otevřená diskuze | Kategorie: Náboženství a filosofie
visitor77 (2016-12-08 16:33:47)eremir (2016-12-05 18:16:48)a.l.tereza (2016-11-27 22:41:37)ElenaJakub (2016-11-22 01:29:39)radkojaga (2016-11-14 21:44:44)strejczbrna (2016-10-25 14:44:51)slavidan (2016-07-23 13:23:48)a.r.Lucie (2016-07-11 22:50:21)Khorosh (2016-03-28 18:35:35)beranek (2016-01-03 16:53:10)AYA12 (2015-07-04 09:59:50)tarnes (2014-04-25 23:42:34)Selendra (2014-01-11 13:21:29)
Boží zjevení
Založeno: 12. 10. 2013 | Příspěvků: 4 446 | Členů: 13
Správci: visitor77 (hlavní), Khorosh

Bůh se ve své dobrotě a moudrosti rozhodl zjevit sebe samého a oznámit tajemství své vůle, že lidé prostřednictvím Krista, svého Syna, vtěleného Slova, mají v Duchu Svatém přístup k Otci a stávají se účastnými božské přirozenosti: "KDYŽ NÁM DAL POZNAT TAJEMSTVÍ SVÉHO ZÁMĚRU, SVÉHO MILOSTIVÉHO ROZHODNUTÍ, JÍMŽ SI PŘEDSEVZAL, ŽE PODLE SVÉHO PLÁNU, AŽ SE NAPLNÍ ČAS, PŘIVEDE VŠECHNO NA NEBI I NA ZEMI K JEDNOTĚ V KRISTU" (Ef 1, 9, 10),..."a co oko nevidělo a ucho neslyšelo, co ani člověku na mysl nepřišlo, připravil Bůh těm, kdo ho milují" (1 Kor 2, 9).
Debatujeme tu o "Božom zjavení" - viere, jej rozumovom zdôvodnení, osobnej skúsenosti s vierou; o nádeji; o veľkých božích skutkoch lásky k človeku, láske a obeti Kristovej; o spáse skrze Krista a Cirkev, o Božích požiadavkách pre spásu, ako aj o odpovedi človeka na Božie pozvanie a lásku, a pod. Bude vítaný každý postreh a názor v kontexte tejto témy...

Pozn.: akékoľvek údaje, informácie, citácie, odkazy (odborná literatúra, internetovské linky, osobné údaje,...) z reálií apoštolských- (1.- 2.st), ako aj poapoštolských cirkevných otcov (2.-5.st.), vo vzťahu k základnej vierouke (teológia troch božských osôb) budú veľmi vítané.

Nemůžete přispívat - nejste přihlášen!


  • SAMAN47
    SAMAN47, 6.11.16 15:26:43  
     

    Jaký je rozdíl mezi svatou a nejsvětější trojicí? :7:

    • visitor77
      visitor77, 6.11.16 15:31:05  
       

      žiadny...diskutujte, nie sme v materskej škôlke...toto je DF pre seriózne názory a otázky, nie je to kecálkovské DF...

      • a.l.tereza
        a.l.tereza, 7.11.16 20:39:46  
         

        nemyslím si že svatá může být jen tatáž co nejsvětější, může jít i o úhel pohledu kde pro jedny ta nejsvětější je jen ta jedna jediná pravá právě ta jejich, trojice osob božích se prolíná v náboženství i jiných kultur než kultury křesťanské...

        • SAMAN47
          SAMAN47, 10.11.16 13:50:20  
           

          Já si myslím, že nejsvětější bude ještě o trochu víc svatá, než obyčejná svatá. Ale jak se to projeví navenek? :7:

          • a.l.tereza
            a.l.tereza, 10.11.16 21:41:56  
             

            "nejsvětější" bych řekla že je univerzální, kdežto "svatá" z "nejsvětější" vychází...

  • SAMAN47
    SAMAN47, 19.10.16 07:31:13  
     

    Vyčítají mi, že nechodím do kostela, ale do hospody.
    Ale proč?
    Podle mě je Bohu milejší, když sedím v hospodě a myslím na Něho než abych seděl v kostele a myslel na pivo.

    • visitor77
      visitor77, 19.10.16 09:58:52  
       

      v hospode sa sotva dá myslieť na Boha - možno len hádať sa, prieť sa a doberať sa v pivnej/vínovej debate o Bohu, ale potom to aj tak vyzerá...aj prostredie (a výška promile CH3CH2OH) robí svoje:-)...

  • visitor77
    visitor77, 1.9.16 19:11:24  
     

    Svatý Řehoř Naziánský (4. st.) , nazývaný „Teolog“, dává cařihradským katechumenům tento souhrn trinitární víry:

    „Především uchovejte mi tento vzácný poklad, pro který žiji a bojuji, s nímž chci umřít, který mi dává schopnost snášet všechna zla a pohrdat všemi rozkošemi: tím pokladem myslím vyznání víry v Otce i Syna i Ducha svatého. Dnes vám je svěřuji. V síle tohoto vyznání vás nyní ponořím do vody a z ní vás vyzvednu. Dávám vám je za společníka a ochránce pro celý život. Dávám vám jediné Božství a jedinou moc, existující jako jedno ve třech a obsahující tyto tři rozlišeným způsobem. Božství bez rozdílu v podstatě či přirozenosti, bez vyššího stupně, který by povyšoval, či nižšího stupně, který by snižoval. Je to nekonečná soupodstatnost tří nekonečných. Každý nazíraný sám o sobě je úplně celý Bůh a tři osoby společně jsou Bůh. Sotva jsem začal uvažovat o jednotě, a už jsem ponořen do záře Trojice. Sotva jsem začal myslet na Trojici, a už mě zase uchvacuje jednota?“...

  • visitor77
    visitor77, 20.5.16 13:13:19  
     

    Otec, Syn, ako aj Duch Svätý sú tri rôzne božské osoby rovnakej podstaty (podstaty Boha), ako aj rovnakého pôvodu a rovnakej moci. Ich úloha pri stvorení Vesmíru a sveta, ako aj v dejinách spásy (Vesmíru a človeka) v rovnakej moci je však rôzna:

    - Otec je Stvoriteľ Vesmíru vecí a javov viditeľných i neviditeľných (i.e. z hľadiska prírodných vied vecí a javov makro- a mikrosveta),
    - Syn, skrze ktorého bolo všetko stvorené (Kol 1, 16), je Spasiteľ/Vykupiteľ celého Vesmíru a človeka,
    - Duch Svätý je Utešiteľ, Prímluvca, Radca, Posvätiteľ stvorených vecí Otcom a vykúpených Synom.
    Záver: všetky tri božské osoby boli v jednote (v jednotnom pôsobení) pri stvorení Vesmíru a sveta (Gen 1, 1, 2,Jn 1, 1, 2):
    Vesmír a svet by neboli stvorené Otcom, keby neboli súčasne v tej istej moci už pri stvorení vykúpené Synom a v tej istej moci posvätené Duchom Svätým. Žiadna božská osoba by bez ďalších dvoch neexistovala, resp. Vesmír a svet by nebol ani stvorený, ani vykúpený, ani posvätený, teda by ani neexistoval! Takže pri stvorení, vykúpení a posvätení stvorenia boli aktívne prítomné v jednote tri božské osoby v TEJ ISTEJ PODSTATE (ALE V RÔZNOSTI ENTÍT) a v tej istej moci čo do sily, ale rôznej moci čo do úlohy a rôznosti výkonu.

  • MimVig123
    MimVig123, 25.4.16 08:01:18  
     

    Přeji požehnaný den.

  • visitor77
    visitor77, 24.4.16 21:49:47  
     

    Poznanie Boha („potvrdenie“ jeho existencie) na základe etického uvedomenia, mravnej záväznosti a zodpovednosti.

    U každého človeka, bez ohľadu na pôvod, vzdelanie, kultúru, vek, existuje univerzálne vedomie mravnej záväznosti a mravnej zodpovednosti, ktoré je akýmsi etickým "citom", pomocou ktorého človek bezpečne, pohotovo a neomylne rozlišuje mravné zlo od mravného dobra.
    Naviac, cítime a vieme, že toto etické uvedomenie je autonómne, je nezávislé na vôli a je nerozlučne spojené s ľudským intelektom, ktorý cez hlas svedomia rozlišuje pravdu od nepravdy, morálne konanie od nemorálneho. Rovnako, táto mravná záväznosť a zodpovednosť hovorí, že človek si za dobré skutky zaslúži odmenu, za zlé trest.
    Preto existencia osobného Boha sa ukazuje jediným uspokojujúcim vysvetlením a zdôvodnením existencie mravnej záväznosti a zodpovednosti, ako aj existencie dobra a zla (a jeho rozlišovania) v etickom zmysle. Z toho vyplýva aj známy duchovný rozpor spojený u človeka s duchovnou i telesnou bolesťou pri vzpieraní sa svedomiu. Je všeobecne známe, že pred hlasom svedomia, naliehavosťou mravnej záväznosti a zodpovednosti, a ani pred vedomím viny, nie je možné uniknúť.
    Je toto všetko možné bez uvažovania existencie aktivity akejsi najvyššej (na ná nezávislej) osobnej mravnosti, proti ktorej je človek bezmocný?...

  • visitor77
    visitor77, 20.4.16 17:55:05  
     

    ROZDIEL MEDZI PRIRODZENOU A NADPRIRODZENOU CNOSŤOU VIERY:

    PRIRODZENÁ VIERA: nejde tu o vieru v Boha, ale o prirodzenú cnost ako trvalú náklonnosť, získanú vlastnými zmyslami, bez ohľadu na to, či ide o veriaceho alebo nie, i keď i tu Boh dáva schopnosť vnímať rozumom prirodzené. Prirodzená cnost viery je rozumová a vôľová, ide o akési "UMENIE ŽIŤ“ osobne i spoločensky.

    NADPRIRODZENÁ VIERA: ide o vliatu schopnosť (dar), ktorá človeka robí trvalo schopným a ochotným konať dobré, záslužné a nezištné skutky
    T. Akvinský: "nadprirodzená cnost viery je dobrá vlastnosť mysle, skrze ktorú sa správne žije, ktorú nikto nezneužíva, a ktorú v nás, ale bez nás, spôsobuje Boh".

    Nadprirodzená cnost viery určuje vzťah človeka k Bohu. V tejto viere sa človek otvára osobnému živému Bohu, jeho láske, jeho prísľubom, ale aj požiadavkám. V tejto viere sa za pravdu považujú nielen rozumové axiomy, historické fakty a skúsenosť dejín, ale ide tu aj o prijatie Božieho Zjavenia, čím však ostáva sloboda pre rozhodnutia pre vieru alebo nevieru. Nejde tu len o intelektuálny súhlas s tým, čo Boh povedal a žiada, ale hlavne o odovzdanie sa celého človeka Bohu. Ide o OSOBNÉ STRETNUTIE SA MEDZI ZJAVENÝM BOHOM A ČLOVEKOM - u kresťana skrze Krista...

  • visitor77
    visitor77, 14.4.16 16:54:53  
     

    Niektoré fakty a činnosti (je ich ďaleko viac), ktoré napomáhajú prijať vieru (kroky k viere) v Boha zjaveného v Kristovi (je jedno, či ide o jednoduchého človeka, alebo intelektuála); opačná činnosť odpútava od prijatia viery ( z vlastnej skúsenosti):

    - ako je možné, zbaviť sa pýchy a povýšenosti, žiť v pokore, vo vedomí, že som duchovne i telesne zraniteľný,
    - očistiť si svedomie, žiť podľa dobrého svedomia, ktoré nevyčíta, nedať si manipulovať so svedomím,
    - usporiadať si vedomie (myšlienky), zmeniť svoju rétoriku (zmeniť vyjadrovacie prostriedky), očistiť svoju rétoriku od nečistých a dvojzmyselných slov, urážok a posmeškárstva iných, priať každému len to dobré,
    - prestať si libovat v bulváre, prestať čítať/počúvať, alebo ak to aj robím, prísne rozlišovať názory zamerané na dobro od názorov, ktoré sú proti láske a spravodlivosti; rozlišovať liberálne názory (z literatúry, masmédií,...), zmeniť hlavne názory na "kultúru smrti" (potraty, eutanázia, homosexualita, a iné sexuálne i nesexuálne úchylky, ktoré sú v rozpore so zásadami normálnej prirodzenej, ako aj evanjeliovej morálky,
    - venovať sa prospešnej činnosti pre svoj osobný rozvoj, pre intelektuálny a mravný rast, ako aj rast iných,
    - pomáhať iným všade, kde sa to naskytne, robiť nezištné skutky lásky a milosrdenstva,
    - obracať sa k Bohu (aj keď som od neho vzdialený - ale Boha má každý v sebe, len sa mu nedokáže otvoriť) nielen v ťažkostiach, ale ďakovať aj za dobré veci,...pokúsiť sa začať Bohu dôverovať aj v tom, že o čo (dobré veci) prosím, to aj dostanem - máme vždy o čo prosiť, dostávame sa vždy do problémov (osobných a spoločenských, duchovných, materiálnych, i-, hlavne s vekom, zdravotných), nikdy nezúfať,

    …a tak isto vstúpi Boh do mojej duše a srdca, lebo som vypudil nánosy, ktoré sa tam usadili, a ktoré mu zabránili vstupu...

    • MimVig123
      MimVig123, 19.4.16 08:22:10  
       

      Jo je to pravda. Bez Božího požehnání se márně namáháme.

  • Koumes47
    Koumes47, 4.4.16 12:44:02  
     

    Krásné

  • MimVig123
    MimVig123, 29.3.16 13:47:14  
     

    Našla jsem si trochu chvíle a přečetla jsem si Vás. Díky.

  • visitor77
    visitor77, 20.2.16 12:10:20  
     

    KRESŤANSKÁ NÁUKA O MILOSTI

    1. Oslobodenie od hriechu je na základe výkupnej obeti Ježiša Krista, to je OK – ale, samotná jeho obeť nestačí, podstatné je jeho zmrtvýchvstanie pre odpustenie hriechov (čo na apoštolských cestách zdôrazňoval, hlavne po rétorickom fiasku v Aeropagu v Aténach, kde hovoril len o ukrižovanom Kristovi) aj ap. Pavel). Ap. Pavel to jasne zdôrazňuje: „ak Jježiš nevstal zmrtvých, márna je vaša viera“.
    2. Krst je vo viere v jedno jméno troch božských osôb: Otca Syna i Ducha Svätého (Mt 28, 19),
    3. Vo vzťahu ku Kristovi a odpustení hriechov nehovoríme o záchrane, ale hovoríme (biblicky) o SPÁSE. Ježiš je Spasiteľ celého ľudského pokolenia SZ i NZ, je Vykupiteľ ľudstva i Vesmíru. Výraz “nezasloužená laskavost“ je nebiblický, v kresťanstve hovoríme o „MILOSTI“ (gratia gratum faciens - to, čo robí Boha milým). "NEZASLOUŽENÁ LASKAVOST“ je spíš antropomorfný pojem, kým milosť je pojem len v asociácii s Bohom (i keď ho používa aj ľudský právny systém), pramení priamo z entity Boha.
    ÚČELOM MILOSTI je naproti tomu dobro samotného príjemcu milosti; ide teda o REÁLNE PÔSOBENIE BOHA V DUŠI ČLOVEKA, KTORÝM HO VNÚTORNE UZDRAVUJE, ZBAVUJE (SKRZE KRISTOVU OBEŤ A ZMRTVÝCHVSTANIE) HRIECHU, POSVÄCUJE A POMÁHA MU KU SPÁSE. Z hľadiska katolíckej vierouky, Božia milosť človeka vnútorne premieňa, nejde teda (na rozdiel od protestantského pohľadu) len o nejaké vonkajšie „prikrytie hriechu“...

  • visitor77
    visitor77, 19.2.16 13:38:36  
     

    Božie kráľovstvo

    Evanjelium zdeľuje radostnou zprávu o tom, že Božie kráľovstvo bude znamenať stav, kedy sa aboslútne naplní Božia vôľa, a Božie slovo hovorí, že je už tu, medzi nami. Ani z Písma nepoznáme charakter ani obsah Božieho kráľovstva, nie je výslovne definované, Ježiš o ňom hovorí vyhradne v podobenstvách, ap. Pavel hovorí o ňom ako o nevysloviteľnej odmene pre tých, ktorí milujú Boha. Božie kráľovstvo nie je v Božom slove vykreslené ako nejaký vládny politický systém,lebo nie je z tohto sveta. V kresťanských cirkvách sa chápe skôr eschatologicky, teda ako niečo, čo je už medzi nami (veriacimi) v tomto živote, a v úplnosti sa uskutoční na konci tohto sveta po Parúzii. Ide o vládu a moc Krista nad všetkým a vo všetkom, moc, ktorú Kristus dostane od Otca.
    Dan 2, 44:
    „Ve dnech těch králů dá Bůh nebes povstat království, které nebude zničeno navěky, a to království nebude předáno jinému lidu. Rozdrtí a učiní konec všem těm královstvím, avšak samo zůstane navěky“,

    V Dan 2, 44 ide o prorocké videnie tohto kráľovstva Krista Mesiáša. Vznikne bez ľudskej vôle, bez prispenia ľudských rúk. Príde priamo zhora od Boha, Bude to kráľovstvo Krista a bude večné. Uvolnia mu miesto a padnú pred ním (a bude zničené všetko pominuteľné), všetky ľudské kráľovstvá a ľudské vládne systémy. Kristovi v jeho kráľovstve bude podriadené všetko vo všetkom, amen...

  • visitor77
    visitor77, 17.2.16 18:42:26  
     

    Božie kráľovstvo:

    Všeobecná kresťanská náuka:
    1. Božie kráľovstvo je už medzi nami, a tak je i v nás, je teda už na tejto zemi. Je medzi nami vtedy, keď panuje medzi nami v Bohu láska, milosrdenstvo, pozorozumenie, ochota, pokoj v duši, ako aj pokoj medzi nami, je to aj stav láskyplného srdca v Duchu Svätom. Božie kráľovstvo, ktoré je medzi tými, ktorí žijú vo viere, nádeji a láske prechádza do Božieho kráľovstva v nebi, kde ani netušíme, čo Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú.
    2. Božie kráľovstvo nie je panovanie Boha ani Krista nad niekým (spasenými) v nebi, Božie kráľovstvo je spoločenstvo Boha, Krista, svätých anjelov a svätých spasených v láske Ducha Svätého. Božie kráľovstvo nenahradzuje žiadnu ľudskú vládu, ani ľudské kráľovstvo, je to principiálne úplne iné kráľovstvo, je to kráľovstvo v priateľskom spoločenstve Boha, Krista a svätých v láske Ducha Svätého.
    3. Z Písma vieme, že "pre Boha je tisíc rokov ako jeden deň a jeden deň ako tisíc rokov", teda to „brzy“ neplatí, pretože nevieme, čo je to "brzy", nevieme, či žijeme v "posledných dňoch“, a teda ani netušíme, čo sú to „posledné dni“. Rovnako vieme, že o „tom dni vie len Boh, a nevie o ňom ani Syn“.
    4. Z Písma rovnako vieme, že Boh-Otec v ten deň "dá všetku moc Synovi", ale nikde sa nehovorí o „panovaní“, hovorí sa o „vláde“ a vláda je o niečom inom, ako je panovanie...

    • MimVig123
      MimVig123, 17.2.16 18:59:31  
       

      Díky tak nějak si to myslím taky.

    • Khorosh
      Khorosh, 18.2.16 18:48:50  
       

      Ano, SJ hledají Boží království snad všude, jen ne tam, kde skutečně je, totiž v Srdci Pána Ježíše Krista.

      • MimVig123
        MimVig123, 18.2.16 19:04:09  
         

        Jak to u nich vlastně je vždyť oni věří v Ježíše.,

        • radkojaga
          radkojaga, 18.2.16 19:24:13  
           

          neberou ho jako Boha... Krista. Tedy pokud to správně chápu.

        • Khorosh
          Khorosh, 25.2.16 10:32:37  
           

          Zkrátka věří v Ježíše po svém, ignorujíc fakta.

  • MimVig123
    MimVig123, 8.2.16 06:57:06  
     

    Dobré ráno všem co sem nakouknou.

  • MimVig123
    MimVig123, 13.1.16 14:01:07  
     

    , 13.1.16 13:19:01 reagovat@!!!
    Môžu veriaci nekatolíckych cirkví prijať eucharistiu?

    http://spravy.pravda.sk/domace/clanok/379792-pri-omsi-za-srholca-boli-porusene-cirkevne-predpisy/
    Jen malá informace. eucharistii můžou katolíci přijímat kdykoliv i bez zpovědi?Viděla jsem dost případů, že ši na každé mši na přijímání ale bez zpovědi.Myslíte si, že ani jeden s nich nezhřešil od poslední zpovědi nebo jak to vlastně je?

    • visitor77
      visitor77, 13.1.16 15:57:51  
       

      katolík musí podľa KCP (Kódex cirkevného práva) minimálne raz za rok (ak to je len raz, tak sa odporúčajú Veľkonočné sviatky) k sv. spovedi; samozrejme katolík, ktorý chce žiť v posväcujúcej milosti (bez ťažkého hriechu) pristupuje k spovedi aj každý mesiac. To je doprevádzané prijímaním eucharistie - môže aj denne, dokonca aj 2x za deň, ale v tomto prípade musí byť prítomný na jednej celej sv. omši, ale na druhej nemusí (je prítomný pri omši len na obrade sv. prijímania). Sú však takí, ktorí si bez sv. spovede udržia posväcujúcu milosť aj niekoľko mesiacov (2-3, viac sotva), a tak nemusia chodiť každý mesiac k spovedi, ale môžu pristupovať k eucharistii...rozhodujúca je teda posväcujúca milosť, t.j.: 1. byť bez ťažkého hriechu, 2. žiť vo viere a dôvere k Bohu, 3. byť disponovaný k prijatiu eucharistického Krista (= chcem ho prijať vo viere, nádeji a láske) - nie je to jednoduché, vidíme to v katolíckych chrámoch/kostoloch, že k eucharistii pristupuje možno len 1/3 (často i menej) prítomných na sv. omši (pochopiteľne na Vianoce a Veľkú noc viac). Ostatní zrejme nie sú v posväcujúcej milosti, alebo nie sú disponovaní k prijatiu Krista (= laxní kresťania)...od pristupovania k spovedi a k eucharistii sa da v podstate definovať duchovný stav veriaceho katolíka...podobne je to vo všetkých apoštolských cirkvách (s RKC je zjednotených vo viere ďalších 22 východných cirkví), v pravoslávií i v "protestantskej" anglikánskej cirkvi, ktoré prijímajú živého Krista v eucharistii pri slávení sv. omše/liturgie...

      • MimVig123
        MimVig123, 13.1.16 20:22:46  
         

        ďakujem za vysvetlenie.

        • visitor77
          visitor77, 13.1.16 22:42:16  
           

          100%-ná slovenčina:-)

          • MimVig123
            MimVig123, 14.1.16 07:43:21  
             

            Niekedy mňa to docela láká písať po Slovenský,ale nasekala by som hodne chyb. :15: :15:

            • visitor77
              visitor77, 14.1.16 11:10:00  
               

              hmm, až 5 chýb!:-)

            • MimVig123
              MimVig123, 14.1.16 11:18:10  
               

              tak ja som našla iba štyri. :15:

              • visitor77
                visitor77, 14.1.16 11:54:22  
                 

                docela-české slovo (slov. celkom), láka, po slovensky, chýb:-)

                • MimVig123
                  MimVig123, 14.1.16 13:01:36  
                   

                  :1: :1: díky. :1:

                • a.l.tereza
                  a.l.tereza, 15.1.16 20:21:55  
                   

                  veľa... :-)

                  • visitor77
                    visitor77, 15.1.16 20:28:18  
                     

                    v tomto kontexte nie...

                  • a.l.tereza
                    a.l.tereza, 15.1.16 20:58:12  
                     

                    ako to že nie?

                  • a.l.tereza
                    a.l.tereza, 15.1.16 21:01:52  
                     

                    veľa chýb, hodne chýb..., nie je to to isté? aj v tomto kontexte?

                  • visitor77
                    visitor77, 15.1.16 23:13:15  
                     

                    vyššie je to v inom kontexte; docela=celkom...

      • visitor77
        visitor77, 13.1.16 22:34:04  
         

        add. nekatolícki kresťania samozrejme nemôžu pristupovať k eucharistii v katolíckych kostoloch/v katolíckej cirkvi...v uvedenom článku pastor bratskej (protestantskej cirkvi) to urobil, nemali mu to však dovoliť (katolícky kňaz mu mal odmietnuť sv. prijímanie)...

        • MimVig123
          MimVig123, 14.1.16 07:45:59  
           

          Proč to měl odmítnout? vždyť jsou církve sloučené, nebo podobné. Eucharistii by neměli rozdělovat na jednotlivé církve je to snad jedno v jaké církvi je. Myslím, že Ježíš by to neodděloval nebo jo?

          • visitor77
            visitor77, 15.1.16 13:06:27  
             

            cirkev bratská na Slovensku nie je vo vieroučnej jednote s RKC, je to protestantská cirkev; protestanti (okrem anglikánskej cirkvi) neveria, že v eucharistii je prítomný živý Kristus, preto nemôžu pristupovať k sv. prijímaniu v jej chrámoch/kostoloch pri liturgickom slávení umučenia a vzkriesenia Krista (sv. omši)...

            • MimVig123
              MimVig123, 15.1.16 13:08:36  
               

              Aha.

            • MimVig123
              MimVig123, 15.1.16 13:19:24  
               

              No a jak to mají oni víte to? Já jsem kdysi byla náhodně ve čtyřech kostelích na východě Slovenska na mši. ŘKC, GKC.Pak asi Luteráni a další ani už nevím, bylo to dávno.Mě se velice líbilo v to Evangelickém...

              • visitor77
                visitor77, 15.1.16 20:27:02  
                 

                GKC je zjednotená vo viere s RKC (uznáva aj pápežstvo), žiadna protestantská cirkev na Slovensku a v Česku však nie...

                • MimVig123
                  MimVig123, 15.1.16 20:52:38  
                   

                  To vím, že tady nemáme protestanty, ale evangelíky a pak husitskou a já sama nevím co všechno. Asi 35 roků vše šlo nějak mimo mě, to jen v důchodu jsem se začala zajímat v širším rozsahu o víru.Pořád nemohu nějak strávit věříme v jednoho Boha, v Ježíše a tolik církvi se nadělalo.

                  • visitor77
                    visitor77, 15.1.16 23:05:20  
                     

                    evanjelické (lutherské) cirkvi a husitská cirkev sú protestantské cirkvi...

                  • MimVig123
                    MimVig123, 16.1.16 08:37:35  
                     

                    No tak potom máme i u nás protestantské církve, nebo jak si to mám vyložit. I na Slovensku je hodně Enangeliku.

                  • visitor77
                    visitor77, 19.1.16 18:49:48  
                     

                    áno, protestantských cirkví u nás je hodne (10-20), vo svete stovky...ale apoštolských cirkví sú desiatky (22 je ich zjednotenýh vo viere a v pápežstve s RKC), ale je len jedna RKC, asi 7 pravoslávnych cirkví, a niekoľko východných gréckych cirkví...Všetky apoštolské cirkvi majú jednu podstatnú charakteristiku: - slávia eucharistiu - živé telo a krv Pána v chlebe a víne,...protestantské cirkvi a sekty nie...

      • a.l.tereza
        a.l.tereza, 15.1.16 21:08:18  
         

        visitor77, 13.1.16 15:57:51
        ..že k eucharistii pristupuje možno len 1/3 (často i menej) prítomných na sv. omši...

        alt: kde že, na všetkých omšiach kde som ja, minimálne 2/3... :-)

        • visitor77
          visitor77, 15.1.16 23:08:58  
           

          :-) to ste výborná, živá farnosť! - to býva na vesnicích, ale v mestách je to menej, najmenej v hlavných mestách...

          • radkojaga
            radkojaga, 16.1.16 20:11:13  
             

            u nás taky, téměř všichni. Jen pár lidí ne. Jsem na jižní Moravě. Překvapuje mě že je zde každou neděli 5x mše a pokaždé plno natolik, že lidé stojí namačkaní vzadu a po stranách.

            • visitor77
              visitor77, 16.1.16 21:23:07  
               

              jo, Morava a Slovenko - okrem väčších miest:-)

      • ElenaJakub
        ElenaJakub, 18.1.16 23:19:11  
         

        Ctěla bych se tě zeptat na jednu věc, jsi hodně vzdělaný.
        Mysliš si, že nevadi, kdýž příjmam eucharistii i v pravoslavném obřadu, kdýž jsem třeba na navštěvě u bratra ve Valjevu?

        • visitor77
          visitor77, 19.1.16 16:40:13  
           

          pravoslávie nie je v jednote s R(KC) (RKC + 22 východných cirkví s ňou zjednotených vo viere a v pápežstve), neuznávajú pápeža, a rovnako je tu určitý vieroučný rozdiel v tzv. "Filioque", ktorý znamená, že v R(KC) Duch Svätý je Duch Otca i Syna (vychádza z Otca i Syna), kdežto pravoslávne cirkvi veria, že Duch Svätý je len Duchom Otca, ale nie Syna (sú teda proti "Filioque")...takže skrze tento "malý" rozdiel vo vierouke, katolícki kresťania bežne neprijímajú eucharistiu pri pravoslávnej liturgii (ktorá je značne iná - iný rít, ale to nie je podstatné), ale v určitých situáciách (keď žije dootyčný katolík v pravoslávnom prostredí, a v blízkosti - nie je katolícky chrám/kostol/farnosť), potom môže katolícky správca farnosti (kde dotyčný žiadateľ patrí) povoliť aj eucharistiu pri paravoslávnej liturgii (teda len výnimočne)...

          • visitor77
            visitor77, 19.1.16 16:47:27  
             

            add:...ale katolík môže bez problémov prijímať eucharistiu v grécko-katolíckom kostole (pri GK liturgii, ktorá má tiež iný rítus ako RKC - ale to nie je problém), pretože GKC je s R(KC) vo vieroučnej jednote - jednote viery a pápežstva...tak či tak, i keď máme v blízkosti cirkev vo vieroučnej jednote a pápežstve (napr. GKC), odporúča sa, aby sme pristupovali k eucharistii pri liturgii vo svojom RKC chráme/kostole (naviac vo svojom farskom kostole)...

            • ElenaJakub
              ElenaJakub, 21.1.16 21:44:44  
               

              Děkují, ale po druhé sklenici červeného, už to bude jedno, mam na mysli ty rozdily ve věrouce.

          • chere123
            chere123, 13.2.16 10:09:03  
             

            A k čemu je dobré přijímat boží tělo?Neznám církevní praktiky a nedovedu si představit co bych měla dělat u zpovědi .Dočtu se to někde?